Вѣда. Слово Мɣдрости Волхва Велимɣдра (Словеса Вѣдъ, кои повѣдаша Волхвъ Велимудре)


И поведано вам, чада, буде Слово сие, Слово вельми Мудрое, Слово Древнее. Сие Слово не то, что во мгле почило, а то, что сама Матерь-Жизнь сложила и Волхва именем Велимудр одарила. Слово Мудрости сие, сиречь Весть, его для добрых людей всю жизнь несть. Внемлите зову, чада, Весть познавати, не то, что через топи торить гати. Сию Весть надобно и умом воспринимати и сердцем своим принимати, а пуще всего в каждый образ Слово Мудрого вникати.
19. «От чистого сердца и с чистыми помыслами приносите безкровные жертвы и требы Богам и Предкам своим в Мире Яви, ибо то что пожертвуется им, то и предстанет пред ними в Мире Нави и в Мире Прави»
«Опять связь поколений. Если человек, допустим, учится в 5 классе школы, а его брат в 6-ом классе. Разве это означает, что тот, кто в 5-ом хочет кушать, а тот, кто в 6-ом нет?
У нас в роду было как, кто раньше пришел с работы, тот и готовит. Не важно, отец пришел, отец на всех готовит, бабушка пришла, бабушка готовит. Я пришел, я готовлю, младший брат пришел, младший брат готовит. Т.е. кто пришел, тот и готовит. Здесь - то же самое, безкровные жертвы и требы. Не один раз в год, как христиане ввели, в Родительский день все пришли на кладбище и оттуда выползли, а кто то и там меж могил и спать остался.
Наши Предки нас породили, они нас вырастили, выкормили, значит и мы должны тем же отвечать. Они находятся в другом мире, там питание у них чисто энергетическое, поэтому всё, что они любили, мы это приносим им на погост, на кладбище, чтобы они эту энергетику взяли из этих продуктов. Ведь мы же тоже питаемся энергетикой. Только, как говорят, индусы на прановом питании. Т.е. пища через пищевод попадает в желудок, происходит химическая реакция, переваривается пища, а при любой химической реакции выделяется энергия. Т.е. и в организм от пищеварения именно энергетика поступает. Т.е раз мы, согласно Вед, энергетические существа, то и подпитывать нас должна энергия. Но если раньше продукты рекламировали, то теперь лекарства, витамины, поливитаминные смеси». »

Славѧнское Наслѣдіе
https://t.me/slavyanskoenasledie

Мифы Славян. ДЫЙ.



В русской мифологии Дый - бог ночного неба, его матерью была коза, а отцом Черный Змей. Родился он в начале сотворения мира и считался Богом Луны и Ночного Неба.
Дый имеет несколько разных обличий. Никто из видевших его людей не мог восстановить в памяти его точный образ, да и являлся он всем в разных обликах. Лишь в одном сходится его описание: это был вихрь, который сверкал, словно молния. Он неожиданно возникал на пути воинов, которые шли на сражение, крича им вслед свои предсказания. Эти предсказания могли быть как добрыми, так и пугающими. Поэтому этого Бога славяне называли ещё вестником бед и несчастий. Славянский Бог Дый является одновременно и птицей Див, так как он имеет способности к оборотничеству. Дый может легко обернуться птицей Див, которая тоже предвещала беды и несчастья.
Сам Дый в союзе с Матерью - Сырой Землей дал жизнь сыновьям - богатырям Индре и Чуриле. Оба ребенка были дивно красивы.
Поддерживал Дый связь и с Тарусей, которая была женой Бармы. Как гласят мифы, именно Дый и Таруся стали прародителями Дивьих людей.


Изначально Дый в славянской мифологии описывается как светлый Бог Неба. По этому небу ходят облака, из него проливается дождь. Дыя любили люди, и он отвечал им взаимностью. Он старался выполнять их желания и помогал им получать богатые урожаи. Для этого он поливал землю дождем, когда это требовалось. Но затем Дый стал больше склоняться к темным силам, поэтому и стал называться Богом Ночного Неба. Ему стали поклоняться те люди, которые любили скрываться под покровом ночи. К таким людям относились разбойники и мошенники, а также любители воровства. После своих ночных промыслов они приносили Дыю свои дары, словно платя ему оброк за укрывательство под покровом ночи. Несмотря на то, что Дый стал Богом Ночного Неба, он остался очень хорош собой. Красота его была дивная, невероятная. В память о нем дошли до наших дней такие слова как: «диво», «удивление», «диковинка».
Согласно мифам Дый стал облагать людей слишком большой данью, поэтому они перестали делать для него жертвы. Тогда разозлился Дый и стал карать преступников. Несчастные люди попросили Велеса помочь им. И Велес не остался равнодушен к их просьбам. Он победил Дыя, уничтожив его небесный дворец, который был возведён из крыльев орлов. Побежденный Дый был сброшен Велесом в царство Вия. Люди были очень рады этому, они стали восхвалять Велеса и поклоняться ему. При поддержки Вия он вернулся на землю, где решил устроить пир в знак примирения с Велесом. Там он предложил ему чашу, в которой был яд, и Велес сам ушел в мир мертвых.
Бог Дый в мифологии славян упоминается часто. С его именем связано множество легенд и мифов. Не раз о нем рассказывается, как о правителе Вселенной. С ним даже связан миф о всемирном потопе. В этом мифе рассказывается о том, что однажды Дый пожелал посмотреть, как на земле живут люди. Для этой цели он попросил Стрибога освободить небо от всех туч, разогнав их ветров. Когда Стрибог выполнил его просьбу, то взору Дыя открылись ужасные беззакония. Разгневался он и решил покарать людей. Для этого он отправил на землю Богдана, являющегося Богом морских глубин, и Стрибога – повелителя грозных бурь. Стрибог стал дуть изо всех сил, подняв безумный ураган, сумевший смести с земли всё живое. Богдан же так сильно пошатнул моря, что мгновенно залил водой всю землю. Лишь толь вершина горы Триглавы осталась возвышаться над залитой водой землей. Таким образом, погибли все люди на земле. Спастись удалось лишь тем, кто успел взобраться на вершину Триглавы. Увидев результат деяний Стрибога и Богдана, Дыю стало жаль людей. И он бросил им ореховую скорлупку, которая упала рядом с горой. Тогда взошли на эту скорлупку, словно на корабль, люди и животные, оставшиеся в живых, и смогли пережить всемирный потоп. Дый же в знак примирения с людьми и как обещание, что он больше не будет так безудержно гневаться, воздвиг на небе радугу. Или как её называли древние славяне – Рай дугу. И если верить мифам о Дые, то Радуга подарит вечное счастье каждому, кто пройдет или проедет под ней. Как следует из мифов и легенд, Бог Дый занимал значимое место в религии славян. Это противоречивый Бог, который может как миловать, так и карать. Он требует уважения к себе и испытывает людей в их вере.

Картины Бориса Ольшанского. часть 2.



Лель, Худ.Б.Ольшанский

ЛЕЛЬ — юное божество любви.

РОДОСЛОВНАЯ: Он —  брат Лели и Полеля с Дидом.

Бог Лель — сын богини Лады, а Лада собой символизирует и красоту и любовь, но уже в более зрелом, в более осознанном  ее выражении.  Привлекательность, внешняя красота  рождает страсть — именно такая аллегория видится  в рождении страстного Леля от красавицы Лады.

Лель символизирует скорее  любовь —  страсть: взрывную,  горячую и пылкую, а не любовь-нежность:  мягкую, добрую и преданную. Может быть, поэтому в воображении наших предков бог любви Лель был вооружен яркими искрами, которые метко метал он в людей прямо из рук своих, разжигая в сердцах людских чистое пламя любви.

ПАМЯТЬ В РУССКОМ ЯЗЫКЕ: О нем до сих пор нам  напоминает ласковое слово «лелеять», то есть баловать и  нежить, любить и заботиться».


Огненный Волх, Ночь воина, Худ.Б.Ольшанский

ОГНЕННЫЙ ВОЛХ — бог бесстрашия и смелости, неукротимый воин,  защитник народов славянских

РОДОСЛОВНАЯ: Он родился у Матери-Сырой-Земли, а отцом ему был Индра. Женой же Волха была Богиня любви — Леля., у них был сын Лют.

СПОСОБНОСТИ: Был он оборотнем, превращаться умел в зверей разных

ДРУГИЕ ИПОСТАСИ:  К своей любимой Лели летал он в образе ФИНИСТА — Ясного Сокола.

А мог он и в Серого Волка превратиться.

В ЛЕГЕНДАХ: Говорят, что когда Волх рос, то была мечта у него — победить отца своего. Вырос Волх, возмужал и победил он Индру.   Завладел его Темным и женой его — змеей Параскевой.

А после этого  решил Волх завладеть всем миром, и полетел он Финистом-Соколом в сад Ирийский яблочек золотых поклевать. Да только не успел, ибо увидел он там Лелю.

Из Светлого царства Леля, из Подземного царства Волх — ну никак им вместе не быть,  но и порознь они не могли уже! И стал он к ней Ясным соколом летать.

А у Лели сестры — Жива да Морана.  Истыкали все иголками — поранился Финист — и в Подземный мир ушел.   Бросилась Леля искать его  и нашла своего любимого.  Вывела его на свет ясный.

И стал могучий Волх охранителем Ирийского сада. А светлые боги согласие на его брак с Лелей дали.


Священный зов, Худ.Б.Ольшанский

РИТУАЛЫ, ОБРЯДЫ И ОБЫЧАИ — все это действия различного магического, мистического или ритуального характера.

РИТУАЛ – переводится с латинского как «торжественная церемония». Включает в себя определенный набор действий и совершается магом или другим лицом с целью достижения какой-либо магической (или не совсем магической) задачи. Может выполняется одним конкретным человеком.  Ритуал включает в себя привычный, отработанный набор действий. Например, ритуал рукопожатия. В нашей жизни достаточно много ритуалов. Иногда они складываются в стереотип. Есть ритуалы, которые вы вырабатываете сами. Есть ритуалы, которым вас учат. Познакомьтесь с ритуалом угощения Домового.

ОБРЯД –  являет собой совокупность определенных действий, совершаемых с какой-либо магической или религиозной целью. Само слово «обряд» происходит из старославянского языка и означает «оба рядом», т.е. имеет несколько исполнителей, в то время, как ритуал может исполняться и в одиночестве. Обряд — действо более сложное, чем ритуал. Обряд может включать в себя один или несколько ритуалов (и не в коем случае не наоборот — ритуал в себя обряды не включает!). Например, ритуал жертвоприношения является частью обряда вызова духов.

ОБЫЧАЙ – он же «традиция». То или иное правило поведения человека или народа, сложившееся в результате его длительного повторения.



Ночь соловья, Худ.Б.Ольшанский

Соловьиная ночь наступает в начале лета. По народной примете, особенно звонко соловьи поют на Вознесение, и это время так и называют «соловьиная ночь». По поверью в это время соловьёв нельзя ловить, иначе весь год не будет удачи и счастья.

Пение соловья, конечно, можно услышать не только ночью, но днем из-за голосов других птиц его не очень слышно. Как и у других птиц, пение соловья — это «слова» любви для его избранницы. Поёт соловей до того момента, пока самочка не высидит птенцов. Только тогда он умолкает, чтобы не привлечь к гнезду врагов.

Ночь накануне Вознесения называется соловьиной, считается, что в эту ночь соловьи поют звонче и громче, чем в остальные дни.

Берегиня


Былина

Волшебство славянской магии - хмель и вино отступись

Русалия

Слово о полку Игореве

Плач Ярославны

Пересвет на Куликовом поле
Славянская Быль
Иван вдовий сын

Поход Вольги
Похищение княгини
Предание о Святославе
Сеча на Днепре



Светлоокая_2009

Рождение Воина
Присяга Сварожича

Картины Бориса Ольшанского. часть 1


Борис Ольшанский относится к тем художникам, которые не забывают свои корни и настоящую русскую историю. Славянский мир в его картинах живёт той жизнью, которую нам пытаются преподать как “дикую и варварскую”.

Борис Ольшанский родился в Тамбове в 1980 году. Окончил Пензенское художественное училище и Суриковский институт в Москве. В 1989 году стал членом Союза Художников России. В 1993 году организовал в Тамбове персональную выставку, где участвовали более трёхсот (300) его работ. Кроме того, проводил выставки в Центральном Доме художника на Крымском Валу в Москве и выпустил авторский альбом в 2006 г. Сам Борис Ольшанский говорит, что с небес за нами постоянно наблюдают наши Боги и наши Предки. Суд истории обязательно случиться и Великая Русь вновь придёт к славе только обратившись к корням и вернув на место свою дохристианскую историю и традиции.
Алеша Попович и Елена Краса, Худ.Б.Ольшанский

АЛЕША ПОПОВИЧ —  богатырь, герой СЛАВЯНСКОГО ЭПОСА

АЛЕША ПОПОВИЧ — мифологизированный образ богатыря в русском былинном эпосе. Алеша Попович как младший входит третьим по значению в богатырскую троицу вместе с Ильей Муромцем и Добрыней Никитичем.

РОДОСЛОВНАЯ: Алеша Попович — сын ростовского попа Ле(в)онтия (редко Фёдора).

СЛУЖБА: Всех богатырей объединяет общее происхождение из Северо-Восточной Руси (Муром, Рязань, Ростов), поездка в Киев, сопряженная с поединком с чудовищем, богатырская служба в Киеве при дворе князя Владимира Красное Солнышко.

ПРОТОТИПЫ: Принимавшееся ранее исследователями мнение о том, что историческим прототипом Алеши Поповича был некий Александр Попович, погибший в битве при Калке в 1223 году.

СПОСОБНОСТИ: Алешу Поповича отличает не сила (иногда даже подчёркивается его слабость, указывается его хромота и т. п.), но мужество, удаль, натиск, с одной стороны, и находчивость, сметливость, хитроумие, с другой.

Берендеи, Худ. Б.Ольшанский

БЕРЕНДЕЙ – слово многозначное.  В славянской мифологии — это колдун-оборотень,  оборачивающийся бурым медведем, и  Мифический царь в русской литературе, и представитель племени берендеев

ПЛЕМЯ: Тюркское кочевое племя в южно-русских степях, упоминаемое в русских летописях XI-XII вв.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ. Считается, что одним из прародителей берендеев  был Ас.

ОБОРОТНИ: Берендеи- в славянской мифологии — оборачивающиеся бурыми — медведями люди. Как правило, это были колдуны либо заколдованные люди.

Слабым отголоском медвежьих действ может быть наличие «медведя»-человека в вывоpоченном тyлyпе в составе pяженых на зимних святках и на Масленицy.

В ЛИТЕРАТУРЕ: В сказках А.Н.Островского «Снегурочка»  и «Сказке о  царе  Берендее»  В.А.Жуковского  царь Берендей мудро правит берендеями. Известная пьеса Александра Островского «Снегурочка» переносит зрителя в «царство добрых берендеев», мало имеющих отношение к реальным берендеям.


Волх Всеславьевич, Худ.Б.Ольшанский

ВОЛХ ВСЕСЛАВЬЕВИЧ  —  герой  СЛАВЯНСКОГО ЭПОСА,   относится к ОБОРОТНЯМ.

ДРУГОЕ ИМЯ: Вольга Святославович.

ЭТО ИНТЕРЕСНО. Говорят, что Волх Всеславьевич и Вольга Святославович раньше были РАЗНЫМИ героями разных былин. А потом со временем их образы слились в один. В процессе сливания и разделения Вольгу иногда именовали Буслаевичем (от имени героя Василия Буслаева). Волх Всеславьевич – былинный герой, названный по имени Волха, сына Славена.

РОДОСЛОВНАЯ: мать — Марфа Всеславовна

Василиса Микулишна, Худ.Б.Ольшанский

ВАСИЛИСА МИКУЛИШНА — героиня  СЛАВЯНСКОГО ЭПОСА

РОДОСЛОВНАЯ. Дочь Микулы Селяниновича, жена Ставра Годиновича. Есть у нее и сестра — Настасья Микулишна.

Василиса — поленица (та, что может выйти в поле и сражаться)

Слава Даждьбога, Худ.Б.Ольшанский

ДАЖЬБОГ (или ДАЖДЬБОГ) — один из самых древнейших богов славянских, он бог Всего  Мира, он — солнечный бог, он еще и  носитель света солнечного.

РОДОСЛОВНАЯ: Даждьбог сын великого Перуна и нежной русалки Роси, он — прародитель народа русского. Через отца — внук Сварога, через мать — внук Велеса. Супруг Златогорки, Живы и  Марены.

.От Златогорки у него два сына — Коляда и Овсень,  от Мары-Морены имеет сына Богумира.

А вот мир после потопа ему досталось восстанавливать с Живой,  она и родила ему АРИЯ (ОРЕЯ) — легендарного прародителя Рода славянского и Кисека.

Заря-Зарница, Худ.Б.Ольшанский

ЗАРЯ-ЗАРЕНИЦА (Мерцана, Зимцерла) — нежная Небесная Богиня. Зарница — Управительница зари, она же —  Богиня-Покровительница урожая — хорошего да обильного. Заряница  — богиня   рассвета, здоровья и очищения.

РОДОСЛОВНАЯ:  Заря — дочь Богумира, Жена Хорса. От Хорса имеет детей — Радуницу и Денницу.

В ЛЕГЕНДАХ: Она выводит поутру солнце и его яркими, стреловидными лучами поражает мрак и туманы ночи; она же выводит его весною из-за темных облачных покровов зимы. Миф знает двух божественных сестер — Зарю Утреннюю (Денница, Утренница, Зарница) и Зарю Вечернюю; одна предшествует восходу солнца, другая провожает его вечером на покой, и обе они таким образом постоянно находятся при светлом божестве дня. Утренняя Заря выводит на небесный свод его белых коней, а Вечерняя Заря принимает их, когда оно, совершив свой дневной путь по небосводу, скрывается на западе.


Терем Зимы, Худ.Б.Ольшанский

ЗИМА – богиня Холода, жестокая красавица.  Относится к сезонным богам — к богам ЗИМЫ.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: В ноябре она проезжает по горам и долам на пегой кобыле. Зима дышит на все встречное таким леденящим дыханием, что даже нечисть, о которой добрые люди боятся вспоминать на ночь (а если кто и обмолвится ненароком, тот тут же оговаривает свою ошибку словами: «Не к ночи будь помянут!» ), даже все духи тьмы торопятся укрыться подобру-поздорову куда-нибудь подальше да поглубже от краснощекой, белолицей красавицы, замораживающей своими поцелуями кровь в жилах.

ИЕРАРХИЯ: Слуги Зимы — метели, вьюги, поземки-поползухи. Длинной свитою тянутся они по следу госпожи, просят у нее заделья, и уж когда дает им Зима работу, крутятся над землею снежные вихри, метут метели, бушуют бураны. Зима старается, чтобы все вокруг было белым-бело, снежным-снежно!

ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ: Идет время, Зима стареет, и к марту месяцу, накануне прихода Весны — Красной девицы, Зима в народном представлении обращается в уродливую старуху, зловредную мачеху, которую мы мечтаем как можно скорее спровадить туда, откуда она пришла: за горы — за моря, в снеговые, ледяные хоромы, чтобы насладилась теплом уснувшая земля, пробудилась и расцвела. Тогда наступает праздник Масленицы, когда старуху Зиму с облегчением гонят со всех дворов. А в память о древнем поединке Перуна с демоном Зимы люди строят снежные крепости с башнями и воротами — и разрушают их с громкими победными криками.


В ночь на Ивана Купалу, Худ.Б.Ольшанский

КУПАЛЬСКАЯ НОЧЬ — ночь на Ивана Купалу

ДАТА В КАЛЕНДАРЕ — 24 июня.

ЧЕСТВОВАНИЯ БОГОВ.  Прославляют в эту ночь Леля — как бога пылкой любви, и конечно, героев праздника — Кострому да Купало.

Воздавали почести Дане — славянской богине воды.

Купава, Худ.Б.Ольшанский

КОСТРОМА(КУПАВА) – дочь Купальницы и Семаргла, сестра Купалы

ИМЯ: Название «Кострома» связывают с рус. «костерь», «костра» и другими обозначениями коры растений.

ЛЕГЕНДА:  Есть печальная славянская повесть о двух влюбленных, о Купале и Костроме. История эта началась на берегах реки Ра, которая приблизительно совпадает с нынешней Волгой, но в древности она была значительно полноводней. Случилось так, что однажды бог Семаргл встретил здесь богиню ночи — Купальницу. Они поженились, у них родились мальчик Купала, названный в честь матери, и девочка Кострома. По преданию, когда-то давным-давно, в день Купалы к Ра- реке прилетела птица смерти — Сирин. Она пела чудесные песни. Но кто слушал ее — тот забывал обо всем на свете. Он следовал за Сирином в царство Нави. Не послушались Купала и Кострома предостережений своей матери Купальницы, тайком от нее побежали они в чисто полюшко — послушать птицу Сирина, и от того приключилось несчастье. Судьба разлучила брата и сестру. Младенца Купалу по велению Повелителя Тьмы гуси-лебеди и птица Сирин унесли за тридевять земель. Прошло много лет. Кострома росла одна и выросла она писаной красавицей.

продолжение следует...

Забытые слова и понятия. Муромский калач.

ТЕРТЫЙ КАЛАЧ И ДОЙТИ ДО РУЧКИ.


Была когда-то распространена такая присказка, записанная В.И. Далем в Толковом словаре русского языка : «Кяхтинский чай, да муромский калач — полдничает богач».

В девятнадцатом и в начале двадцатого века в Муроме выпекались очень вкусные калачи по особому рецепту, которые пользовались большой популярностью у населения. Такой калач состоял из трёх частей: толстого «животика», поджаристой «губы» и «ручки». Поскольку каждая из частей имела разную форму, то пропекалась по-разному и поэтому каждая имела свой нюанс вкуса.

Особенность имело и приготовление теста для муромских калачей. Чтобы оно было пористым, с большими пустотами, его долго мяли и перетирали со льдом. Отсюда пошло выражение: «Тертый калач»-так говорят о человеке, прошедшем множество трудных ситуаций и получившим, в итоге, необходимую жизненную закалку. Говорили еще так: "Hе тёрт, не мят, не будет калач".

Ели калачи, держась за ручку. Ароматные, мягкие,- мало кто мог удержаться, чтобы не приступить к трапезе прямо по дороге домой с немытыми руками, поэтому ручку отдавали нищим или бросали собакам. Вот так появилось и еще одно распространенное и поныне выражение: «дойти до ручки», то есть, до предела, за которым человек уже становиться совсем нищим.

Калачи настолько прославили город, что по указу Екатерины II, 16 августа 1781 года, Муром получил новый герб, описанный в Полном собрании законов Российской империи так:

«В верхней части в красном поле стоящий на задних лапах лев, имеющий на голове железную корону, держит в передней правой лапе длин¬ный серебряный крест. В нижней — на голубом поле три крупичатых калача, которыми сей город отменно славится». Голубой фон Муромского герба обозначает красоту, мягкость, величие, а золото калачей — символ богатства, справедливости, великодушия: